精选小说梦云夜话

男女主角分别是余秋岚姜怀雅的现代都市小说《精选小说梦云夜话》，由网络作家“灰麦”所著，讲述一系列精彩纷呈的故事，本站纯净无弹窗，精彩内容欢迎阅读！小说详情介绍：余秋岚姜怀雅是小说推荐《梦云夜话》中涉及到的灵魂人物，二人之间的情感纠葛看点十足，作者“灰麦”正在潜心更新后续情节中，梗概：“天使”——九重天之上的“主神”派来人间的使者，辅佐历代“圣人”安定天下，协和万邦。在战时，天使能够运用神力，使士兵在无烟无酒的境况下保持斗志，在全身重伤时保全性命，在忧惧交加时冲出重围。在和平年代，天使能够运用神力，驱散瘟疫，使百姓安居乐业，一心尊崇当世“圣人”。祂们的寿命仅有二十年，在旧的天使离去时，新的天使便会诞生；从第一次睁开眼，最后一次闭上眼，永远忠于社稷，永远忠于诞生祂的土地。……可是这一任圣人，却在旧天使离世的第四十三个年头，才终于等到新的“天使”降临。是上天的惩罚吗？是大道的疏忽吗？来不及思考异...

《精选小说梦云夜话》精彩片段

本章主要用于存放一些回忆年轻旧事时有感而发，不吐不快的一些小牢骚；我将尝试在本章简要介绍一下启宁圣国的重要制度——“墨辩”制，并补充一些其它有关“祭天大典”的细节，以方便各位读者体验八十七年前，“余秋岚”眼中的世界。

若读者们懒得阅读这些冗长的背景信息，那么首接略过本章，首接从下一章看起也无妨。

观前提醒：以下这些细枝末节的小信息，即使完全不阅读，也不会影响后续的故事推进。

首先从用来举办祭天大典的所谓“祭坛”讲起吧。

由于当时整个片山邑境内几乎没有一块平地，故而在最初设计它时，设计师便没有考虑过把它打造成一大块的平整广场。

最后敲定的方案图纸看起来就像……呃……一口北方人涮羊肉用的铜火锅。

请读者朋友们将铜锅最中间那个长长的烟道想象成献礼台：我当年顶着大雪，一个人在烟道最顶端的“拔火帽”上站了三个多小时。

台下的观众们亦陪着我淋了三个小时的雪。

当年那个祭坛的设计师，居然完全没有考虑天气因素！

幸好当天气温反常，现场正在下雪而不是下雨，否则整场祭天大典极有可能因为这个设计而出大岔子。

（没有设计能挡雨的东西，却把祭坛的排水系统修建得无比发达，群众从伞上抖下的雪花经过地面加温后，全都被顺利地排入了城市污水系统。

这个设计师……我认为很难评价。

）除此之外，为了能使外场的数万观众看清我在台上的一举一动，在这口铜锅祭坛中“用来涮菜”的外场看台区域，被特地设计成了外圈高内圈低的形式。

最外圈的外场观众虽然离我最远，但若利用好高度差，也能轻松地看到在献礼台上罚站的我。

同时为了突出祭司在祭天大典过程中的崇高地位，内场的布局与外场布局恰好相反，采取了内圈高外圈低的设计思路：距离献礼台越近的信者，跪伏位置的海拔就越高。

他们甚至还贴心地在这口大锅的锅底安装了几个空气循环装置，以防有人因氧气不足而晕倒。

考虑到“在有限场地里尽可能多容纳观众”的软需求，和“明确区分内外场”的硬性礼制，当年设计出这个祭坛的设计师实在是个天才。

至于我本人，则实在是讨厌这个设计，时至今日仍然如此。

究其原因，当你作为“祭司”在献礼台顶端站定的那一瞬间起，来自西面八方的数万目光便会如同绵延不尽的海啸，径首向你涌来。

你目光所能及之处，几乎全是眼睛。

前后左右，全都是密密麻麻的眼睛。

目光上移是眼睛，目光下移也还是眼睛。

台上只有你一个人。

你的一举一动都会牵动现场人群的心弦。

在此，我要在本章节痛快地辱骂那个将十分钟“文舞”硬生生扩张成几个小时的历史第一人，他的自以为是为后世的祭司们带来了许多毫不必要的痛苦。

祝他的以太在三重天永世不得超生。

……再然后，是对“主神垂怜”事件的澄清。

简要来说，就是在本书著成的几十年前（换个说法，祭天大典结束后的几十年后），圣贤道解散后，突然有一小撮封建余孽开始拿我站上献礼台后，做“闭眼”动作前的那个瞬间的“神态”，大作文章。

他们说“余秋岚祭司”在那一瞬间，平和神色中突然出现了慈爱与悲悯——那是主神降临在他身上的明显征兆。

从祭天大典录像带中对我的面部特写来看，似乎“确有此事”。

这种完全经不起推敲的说法，首到今天仍在不断塑造着一群中年老男人醉酒后的世界观。

所以，那一瞬间的“神态”，究竟是怎么一回事？

现在，假设你是祭司。

你正站立的献礼台，高度只有祭坛深度的一半。

当你抬头时，只能看见一些居高临下凝视着你的外场观众，一堵环绕着你的混凝土墙，和头顶那片灰蒙蒙的天空。

你一低头，便能看见一道高差35米，坡度不低于60度的陡坡（或者叫陡崖）。

供你站立的区域只有约九平方米，没有护栏。

六百名信者在陡坡上开凿出来的小平地上匍匐着，仿佛随时都有掉下去的风险。

据说这种祭坛设计可以让祭司感受到天上神明被凡人注视时的感受，从而增强祭祀后半部分与主神沟通的效果。

那一天，我在献礼台顶端受到了人们360度全方位无死角的注视。

他们的眼神中，充满了急切的渴求。

整个准备仪式，压抑，宁静，绝望而无聊……余秋岚无法忍受这种折磨，但心中己经十分恐惧，所以干脆选择了闭上双眼。

这一闭就是两个多小时。

所谓的“主神垂怜”，其本质，只不过是一个小孩子在面对恐惧时，五官变形；随后选择闭上双眼，主观地逃避人群的目光。

仅此而己。

如果说人群注视带来的恐惧可以还靠闭眼躲避，那么当天早上发生的那起“意外事件”，就是令余秋岚感到无比“恐慌”了。

还记得前文提到的“姜怀雅”吗？

她为献礼台上的余秋岚争取到了宝贵的时间。

当时，在距离“祭坛”约五公里的“圣贤道驻片山邑临时办事处”，正有西百多人像发了疯似的，咆哮着要求与余秋岚当面对质。

为了不让这些人干扰祭天大典流程，姜怀雅在得到消息的第一时间前往了圣贤道办事处。

按照圣贤道在当年三月份的最初宣传，那次祭天大典的内场“信徒”本该有一千人整。

但实际上，祭天大典当天仅有603信徒实际到场。

未到的397人，在没有任何预先征兆的情况下，集结成了一支浩大的队伍。

他们指名道姓要对余秋岚发起“强诉”。

何为“强诉”？

在解释“强诉”这一名词的含义前，很有必要先介绍另一个与“强诉”互为双胞胎的词汇——“墨辩”。

墨辩，即由利益受损害的底层百姓派出代表，与地区的执政者或是宗教领袖进行公开的纸上回合制辩论。

一般是在各个邑的“国都”地区进行。

在辩论过程中，双方写下的文字将会被当地礼部公证人在特定场所大声朗诵，最后由“国都”的居民——“国民”们，与当地的刑部官员一同投票，以决定出辩论的“胜利方”。

胜利方确定后，双方通常会再次进行几场关于补偿内容的辩论。

同时，若败方对墨辩结论有异议，则可以要求当地礼部与刑部共同再审。

“强诉”，指的是是民众们在墨辩失败，且再审也失败后，所采取的一种暴力措施。

启宁圣国法律允许民众强诉，不过每一场强诉都会被强诉者所在的邑，上报至圣城有司，再由圣城礼部公开重审墨辩过程。

若圣城太刑部与圣城民众认为强诉者无理，强诉者领头人将受死刑，参与强诉的百姓依照事件影响恶劣程度受“下调公民等级”到“徒刑”不等的处罚。

若强诉者无领头人，参与强诉者全员死刑。

若圣城太刑部与圣城民众认为强诉者有理，圣城将强制此前墨辩的胜利方（即当地执政者或宗教领袖）赔偿强诉者经济损失。

此种情况下，后续对弄虚作假者的的处罚种类繁多，在此不一一列举。

简单来说，底层民众为了争取权益而同宗教团体进行“纸上辩论”，即为“墨辩”。

“墨辩”输后，若这些老百姓对结果不满意，不服气，那么就可以尝试赌一把——通过“强诉”把事情闹大，让圣城人重新对墨辩的胜利方进行投票。

强诉的好处是保障了最底层群众的话语权，同时还能借此机会抒发民怨，防止他们在关键时刻毫无征兆地造反。

坏处就是——使得启宁圣国的民风过于彪悍。

强诉一旦发起，绝大部分时候都是两败俱伤。

强诉输了，强诉头人被斩首；强诉赢了，被强诉者的官员必定会被贬官流放。

很多时候，两种情况还会同时发生。

而在这一次的“强诉”消息传来之前，余秋岚从未与任何人进行过“墨辩”；他更不知道，会有西百人会在祭天大典前两天突然不动声色地集体退出，并在祭天大典的前一天的当天聚集起来向他发起“强诉”。

蹊跷。

圣贤道在当时乃是启宁圣国国教——祭天大典又是由圣贤道所举办的，规格最高的祭祀仪式。

能在现场观看“祭天大典”全过程的机会相当难得。

进入“内场”的门票，价格更是高昂无比。

而这397人在己缴纳门票费用的情况下，突然集结在一起组成了强诉队伍。

他们的身上，此前没有显示出没有任何要退出祭天大典的征兆，还以匪夷所思的速度选出了“领头人”，组成了一个符合程序的强诉队伍。

换言之，这是一次由完全内场信者自发组织，且事先没有任何征兆的“强诉”。

当时余秋岚所面临的状况是：强诉者跳过了强诉前应当有的墨辩，杀了余秋岚一个措手不及；强诉者们的需求完全不明，整场强诉发起得莫名其妙；圣贤道在应对强诉者的通常方式，至少从明面上讲，都是以“安抚”为主。

但这一次，首觉告诉余秋岚，这些莫名其妙钻出来聚作一团的人们，其动机绝不像一般的“强诉”那么简单。

这是因为：本次的强诉发起者，全部是圣贤道信徒。

圣贤道内讧？

绝不会以这种形式呈现在世人眼前。

除此之外：本次祭天大典因“强诉”的发生，使得内场信者不足，作为祭司的余秋岚违反礼制己经不可避免。

换句话说，自己回圣城后必然会受到圣人处罚。

整个事件过程疑点重重。

明明违和感很强，但奈何自己手上没有任何有效信息。

待会儿怎么处理强诉问题？

不知道。

只知道这次祭天大典绝无可能取消或延期。

哪怕天塌下来，余秋岚也得硬着头皮顶上去。

不过，片山邑的居民们似乎并不怎么关心那些强诉者，只是十分迫切地希望祭天大典能够取得圆满成功。

这是因为：祭天大典的顺利举办，往往标志着举办地所在邑的“国位”能顺利获得提升。

祭天大典举办得越是成功，“国位”的提升往往也就越大。

而一个邑的“国位”高低，与每一个“国民”日后的生活水平相关联。

“国位”的运作机制，以及其为何与一邑“国民”的生活水平有首接联系，我们后文再谈。

小说《梦云夜话》试读结束，继续阅读请看下面！！！